习惯的养成是个循序渐进的过程，同样，其废除也是。有意识的培养一个习惯需要消耗大量自身的资源，大抵先一时兴起，“幡然悔悟”或者“醍醐灌顶”，决定要养成某个习惯，然后分析搜集信息，制定培养的方案，剩下的，是占据更多消耗量的执行，并在以后执行的过程中，每个不起眼的抉择关口，进行自我劝诫和反思，以及内心斗争。
以前我认为，思过多，行过少，会让人变浮躁。但没有明确的“过多”，“过少”的定量标准，完全主观感受，而主观感受，也是通过自身与外部世界的交互反馈做出的反应。指导意义有了，却无法把握量，并非真正有效指导自己行为。
善思有益。生活中，更多地基于现有经验，类比新情况，做出不算新的决策，根据决策对目标造成的影响，根据目标做出的反馈，判断这次决策的有效性与否，同时不管决策的有效性与否，都会获得新的经验，充实自己的经验库。我想，这种方式应该是最高效的，否则一定会不适应环境的变化而被淘汰。当然基于经验仍然会有错误的时候，但是只要做出的好决策结果数量远远大于坏决策的结果，这种方式仍旧是高效的，况且坏决策也是一种经验。这种类比思想，实际上已经根深蒂固，是一种思维的习惯，而知识（经过概括和总结过了的、剥离了个体特征的、被普遍化、理论化了的经验）的普遍性，决定了可以借助类比思想来学习新事物，接受新事物。然而思都是基于经验，基于实际行为产生的反馈，没有交互，形成的是猜想，过多的猜想是无法支撑新思想的。大概因此，才有了前文“多思浮躁”的观点。
但倘使思不够，会给人以鲁莽的感觉。况且，首先要能想到，才谈得上做不做得到。
思想的指导意义是毋庸置疑的。秉着不同的思想做同一件事，结果可能是完全不同的。比如敲代码这件事，如果是单纯为了金钱，那么在拿到之前，都是煎熬，如果是为了过程中做出项目的满足感，那么幸福感会持续很久，如果为了别人的赞美和瞻仰，那么调不出bug是煎熬，项目要黄更是煎熬。如果这几个目的都在敲代码者的清单上，那么敲代码自然变成了一件幸福感很高的事情，痛苦也会有一定的抵消，效率自然很高，最后的产品直觉上，也会比其他几种要好。此种类比也可以推及读研，从政为官等等。
“高”的思想是可以培养出来的。在做决策之前，明确自己的出发点。做事情的动机当然可以“俗”一点，“我就是为了金钱，为了名誉，我享受别人的赞誉”，人之所以为人，是因为有着各种各样的欲望。但是，万万不可欺骗自己，说，“我就是为了改变世界”，毕竟一个人的力量是那么有限，甚至改变不了别人，顶多改变自己，况且改变自己也没有想象中那么容易。心中坦荡荡，行事光明磊落，才不会留下“把柄”。向善，是因为发现向善比作恶困难，但是影响深远，带给自己的“利益”更大。
与自己做斗争，是很困难的。囿于这副躯壳，很难做到客观，久病成医，但是这里的医却医不了思想之疾。我以前总劝诫自己，要引导自己，而不是做斗争。尽管引导也是斗争的一种形式，但是两者各有利弊，也有自己的适应环境。关键在于维持内耗的平衡，溢，则做几次轰轰烈烈的自我斗争，革陋习，亏，则徐进之，引正能量安抚。
世间皆偏见，吾辈更应眼光长远。
最后，
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
PS：全文皆基于个人经验体会，没有在普遍意义上做过验证。
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